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Les auxiliaires de Dragon : 12,18-13,18

 

Quelle que soit la traduction du verset 18 : Et je (Jean) me tins sur la grève de la mer, ou : Et il (le dragon) se tint sur le sable de la mer, ce verset indique une transition. Les protagonistes de la lutte ont été dévoilés :

- la colombe en tous ceux qui construisent, engendrent, le corps du Christ depuis Marie, la Femme et la Mère, jusqu'au dernier de ceux qui, entendant la parole de Dieu et la mettant en pratique, sont les frères et la mère du Christ (Lc 8,21).

- le Serpent et tous ceux qu’il entraîne à sa suite, avec ses anges, jusqu'au dernier de ceux qui, refusant la Parole de Dieu, et se jugeant eux-mêmes indignes de la vie éternelle (Ac 13,46), combattent, consciemment ou inconsciemment, la construction du Corps du Christ.

Le Dragon ne s'attaque pas à Dieu, c'est une impossibilité. Tu crois que Dieu est un ? Tu fais bien. Les démons le croient, eux aussi, et ils tremblent (Jc 2,19). La distance entre Dieu et l'ange est "abyssale". Il ne peut s'attaquer qu'à des créatures, non au Créateur. Après le combat des anges, dont Michaël sort vainqueur, la lutte se poursuit "sur la terre". L'attaqué n'est pas Dieu en sa nature divine, mais Dieu qui, prenant la nature humaine, se rend semblable aux hommes, vulnérable. L'Apocalypse est "Révélation de Jésus-Christ", non "Révélation de Dieu" !

 

De nouveau il faut voir Jésus-Christ dans la plénitude de son corps. Le dragon va guerroyer contre le reste des enfants de la Femme. Jésus est le Premier-né. L'histoire montre les "chrétiens" plus attaqués que les "croyants". Posséder, garder le témoignage de Jésus, accepter le dessein de Dieu sur le monde et sur les hommes, peut conduire au témoignage suprême, au martyre !

Depuis la chute originelle, le serpent, ayant remporté la première manche, continue à vouloir "abrutir" l'homme en mettant l'intelligence non plus au service de l'amour mais au service de la science et de la technique. Il essaye d’en faire un "terrestre".

Le diviseur, est venu semer la division :

  - entre l'homme et Dieu : J’ai entendu ton pas dans le jardin, j’ai eu peur parce que je suis nu et je me suis caché (Gn 3,10),

  - entre l'homme et la femme : Ta convoitise te poussera vers ton mari et lui dominera sur toi (Gn 3,16),

  - entre l'homme et la création : Si la création fut assujettie à la vanité, c’est à cause de celui qui l’y a soumise (Rm 8,18-22),

  - entre le vouloir et le faire de l'homme : assujetti par l'intelligence à la loi de Dieu et par la chair à la loi du Péché (Rm 7,25).

Il est toujours l'ennemi semant de l'ivraie dans le champ du monde. Ivraie que le Maître laissera grandir, avec le bon grain, jusqu'au moment de la moisson (cf Mt 13,25ss).

L'homme est au centre de la lutte. Le but de l’ennemi : la destruction de l'alliance entre Dieu et l'homme. Alliance réalisée par l'Incarnation créatrice. Alliance que le serpent essayera, en vain, de briser par les tentations au désert puis à Gethsemani, où l’heure est venue de sa déroute. La mystérieuse Incarnation créatrice devenant, à cette heure, la mystérieuse Incarnation rédemptrice.

 

L'homme va donc voir sa liberté sollicitée par des "esprits" que Saint Bernard a classés de la manière suivante :

- L'Esprit-Saint. Il planait sur les eaux de la création, il demeure le Paraclet promis par le Seigneur, le principe d'engendre-ment du corps du Christ.

- L'esprit angélique. Le Seigneur leur a confié la mission d’assurer près des hommes une présence fraternelle.

- L'esprit diabolique. Il rôde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer (1 P 5,8), avec ses deux satellites :

- l'esprit du monde

- et l'esprit de la chair.

 

Esprit du monde et esprit de la chair ne sont-ils pas les noms des deux bêtes qui surgissent l'une de la mer et l'autre de la terre ?

 

 

 

La bête de la Mer : 13,1-11

 

Alors je vis surgir de la mer une bête portant sept têtes et dix cornes, sur ses cornes dix diadèmes.

La MER : "serait le symbole de la création qui se prendrait ou serait prise pour le créateur" (Dic. symb.). Elle n'existera plus dans le monde nouveau (21,1).

Cette bête, surgissant de la mer, sort de l'intérieur de la création, se regarde comme maîtresse de l'évolution créatrice.

Ce qui la caractérise : ce n'est pas la puissance au service de l'intelligence, mais, au contraire, la puissance dominant l’intelligence. Comme le dragon, elle a sept têtes et dix cornes. Ici ce sont les cornes qui sont couronnées de diadèmes et non les têtes. Sur ses têtes, des titres blasphématoires. L'intelligence est prise comme seule norme de la réalité, elle n’est plus le moyen de lire à l'intérieur de la création pour en découvrir la source. Le grand blasphème n'est-il pas celui de la création prenant la place du créateur, échanger la vérité de Dieu contre le mensonge, adorer et servir la créature au lieu du créateur (Rm 1,25). Ce n'est pas Dieu qui a créé l'homme mais l'homme qui crée Dieu !

Cette bête, avec toute sa pesanteur et son semblant de royauté (panthère, ours et lion) a reçu la puissance et le trône du dragon.

Pour qui met l'intelligence au service de la puissance, l'amour n'est rien. Si l'Agneau est celui dont le cœur a été blessé, la bête, elle, a une blessure de la tête. Blessure guérie : Résurrection de l'intelligence de l'homme qui, passant d'un système philosophique à un autre, essaye de conduire et de sauver l'homme par l'homme.

Manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, c'est donner à l'intelligence de l'homme le pouvoir de dire le bien et le mal. C'est être soi-même la norme du salut.

La bête de la mer reçoit le pouvoir -du dragon ou de Dieu qui laisse sa créature dans la lutte ?- d'agir durant quarante deux mois, le temps global de l'épreuve. Temps durant lequel la bête peut vaincre les saints ! Les terrestres adoreront la bête. Pour eux, c'est bien l'intelligence qui conduit et sauve l'homme. Ils ne parlent plus d'amour. Ils le dénaturent. D’oblatif : chercher, en toute vérité, l’avantage de l’autre, il est devenu captatif : chercher, en tout mensonge, son avantage dans l’autre !

.            Seuls ceux :

- qui mettront leur confiance en l'Agneau égorgé,

- qui ne perdront pas de vue que seul l'Amour est vainqueur,

- qui, se sachant envoyés comme des brebis au milieu des loups... tiendront jusqu'à la fin, même s'il faut être enchaînés ou périr par le glaive,

seuls ces "saints" dont les noms sont écrits dans le livre de vie de l'Agneau égorgé seront sauvés (car sauveurs !) à cause de leur confiance et de leur endurance.

 

 

La bête de la terre : 13,11-17

 

Je vis ensuite surgir de la terre une autre bête, portant deux cornes comme un agneau (en grec arnion - cf supra) mais parlant comme un dragon.

Elle se présente sous un aspect de faiblesse, vêtue en brebis mais au-dedans loup rapace. Montant de la terre, elle n'est plus création extérieure à l'homme, mais, cheval de Troie du Satan, elle s'infiltre dans le conditionnement humain.

Téléguidée par la bête de la mer, elle conduit les hommes à adorer la première bête dont la plaie mortelle fut guérie. Par ses prodiges étonnants, elle usurpe le pouvoir de Dieu jusqu’à faire descendre aux yeux de tous le feu du ciel sur la terre. Merveilles de la technique qui évacue même l'idée de l'existence de Dieu. Si le Christ lui aussi a fait des prodiges (et il le fallait comme signe de sa mission), il voulait pourtant que cela reste caché. De faux messies et de faux prophètes se lèveront et produiront des signes formidables et des prodiges, au point d'égarer, s'il était possible, même les élus (Mt 24,24). Le miracle séducteur risque de détruire la liberté de l'homme emporté par la magie du merveilleux. L'Esprit le dit expressément : dans les derniers temps (et nous y sommes Hb 1,2) certains renieront la foi, s'attacheront à des esprits séducteurs et à des doctrines inspirées par les démons, égarés par l'hypocrisie des menteurs marqués par le fer rouge dans leur conscience" (1 Tm 4,1-2).

Ces deux bêtes, au service du Dragon, agissent au cœur du monde pour le pervertir et l'asservir.

La perversion de l'intelligence conduit l'homme à idolâtrer son travail, à se prosterner devant l'œuvre de ses mains, devant ce qu'ont fabriqué ses doigts (Is 2,9) !

L'exaltation de l'intelligence engendre l'orgueil.

L’exaltation de la puissance engendre la tyrannie.

 

 

Le chiffre de la bête : 13,18

 666

"C'est ici qu'il faut de la finesse !... le chiffre de la bête, c'est un chiffre d'homme : son chiffre c'est 666.

 

Chiffre de la Bête, chiffre d'homme. La Bête veut faire croire à l'homme que le salut vient de lui et le détacher de l'Esprit de Dieu. Il veut surtout détruire en lui la filiation divine, donnée "par Jésus-Christ, avec Jésus-Christ, en Jésus-Christ".

 

Le chiffre "6" c'est la perfection non atteinte.

Trois fois le chiffre "6" c'est :

  - l'anti-trinité. La rupture avec l'image de Dieu,

  - le refus du dépassement par l'adoration-contemplation,

  - le refus de la transcendance dans le repli sur soi.

 

Tous les calculs que l'on peut faire pour découvrir une personne particulière sous ce chiffre de 666 (ou de 6.6.6) ne seront que l'illustration de ce repli de l'homme s'exaltant en sa liberté comme seule source de sa "VIE"... en oubliant qu'il n'est pas la source de son "ETRE".*