Le petit livre : 10, 8-11

Les deux témoins : 11, 1-14

Enoch et Elie

Lève-toi pour mesurer le temple de Dieu, l’autel, et les adorateurs qui s'y trouvent.

Lève-toi : pour faire œuvre de Dieu. Depuis Abram : "quitte ton pays, lève-toi, parcours le pays car je te le donnerai" en passant par le cantique des cantiques : "Mon bien aimé élève la voix, il me dit : lève-toi, ma bien aimée, ma belle, viens." jusqu'à cet appel à se lever pour mesurer le temple de Dieu, lieu de la rencontre avec Lui dans l'adoration.

Le temple de Dieu est une maison de prière et non une caverne de brigands. Sa mesure n'est pas matérielle mais spirituelle, elle est celle de l'adoration enveloppant toute la vie de qui ne vit plus pour lui-même mais par et pour qui le fait vivre. Il est entré dans la véritable alliance. Crois-moi, femme, l'heure vient où ce n'est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père... Dieu est esprit et ceux qui adorent c'est dans l'esprit et la vérité qu'ils doivent adorer (Jn 4,21-25). C'est la communion du "vivre avec".

Depuis David et Salomon, la tentation est universelle, toujours là, de construire le temple de Dieu, de l’avoir, visible, "à portée de main", d’enfermer la divinité dans un lieu pour la rencontrer, la posséder, l’avoir à son service. Mais Dieu ne réside pas dans des maisons faites par l’homme. Le temple de Salomon sera détruit et reconstruit en trois jours !

Le véritable temple de Dieu, c’est le Corps du Christ livré par amour du Père et des hommes : ...Lui parlait du temple de son corps. Plus profondément, la visibilité du temple, lieu d'adoration c’est ce corps du Christ que nous sommes : Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Co 3,16).

L’Eglise est bien le lieu de rencontre avec Dieu, le temple de la nouvelle alliance.

Le parvis extérieur a été donné aux païens, aux adorateurs d'idoles. Ils fouleront la Ville Sainte durant 42 mois (équivalent de 3 ans et demi ou de 1 260 jours). C'est le temps de l'épreuve, nécessaire pour que soient au complet ceux qui doivent donner leur vie dans l'adoration (6,11) comme le Christ lui-même.

Dans la Jérusalem d'en haut, la nouvelle ville sainte qui descend du ciel, il n'y aura plus de temple puisqu'il n'y aura plus que des adorateurs, tous seront "demeure de Dieu". L'Agneau aura atteint sa plénitude et vaincu tous ses ennemis, dont le dernier est la mort : la non-adoration ! Il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort... alors le Fils lui-même sera soumis à Celui qui lui a tout soumis, pour que Dieu soit tout en tous (1 Co 15,25-29).

Dans ce temps d'épreuve de 42 mois les deux témoins (martyrs) de l'Agneau, revêtus de sacs, et de la seule force de Dieu, prophétiseront, (comme celui qui a mangé le petit livre), pendant mille deux cent soixante jours. Le temps de l'épreuve est calculé en mois (42) ou en années (3 1/2, moitié de la plénitude qu'est le 7) La grâce de Dieu est donnée en jours. Elle est quotidienne. C'est le pain de chaque jour donné à ceux qui se trouvent à l'intérieur du temple et proposé à ceux qui, sur le parvis extérieur, sont invités à entrer.

Ces deux témoins de l’Agneau sont envoyés pour rappeler aux hommes leur finalité. Donnés à tous, ce sont les deux oliviers et les deux flambeaux qui se tiennent devant le Maître de la terre.

Olivier : "Arbre d'une très grande richesse symbolique : paix, fécondité, purification, force, victoire et récompense" (Dic. Symb.).

Flambeau : "la flamme est symbole de purification, d'illumination et d'amour spirituels, image de l'esprit et de la transcendance" (id.).

Maître de la terre : Qui est-il ?

- L'homme, à qui Dieu a dit : "Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-la" (Gn 1,22) ?

- Le diable à qui l'homme a remis son pouvoir par le péché et qui veut jouir de son usurpation ? Il s’affirme tel au jour de la tentation au désert : "Je te donnerai tout ce pouvoir parce que c'est à moi qu'il a été remis - par l'homme et non par Dieu - et que je le donne à qui je veux" (Lc 4,6).

- N'est-ce pas plutôt le Christ qui, rétablissant l'homme dans sa dignité, détruisant le pouvoir du péché par son sang (cf 1,5), retrouve toute maîtrise sur la terre ? Nouvel Adam -Voici l'Homme (Jn 19,5)-, être spirituel donnant la vie (1 Co 15,45) bien plus que le premier, Lui, le Maître et le Seigneur, reçoit (Jn 13,13) -de Dieu et non de l'homme- tout pouvoir sur la terre comme au ciel (Mt 28,18).

Les deux témoins, ou mieux chacun d'eux à la fois olivier et flambeau, ne reflètent que le rayonnement de Jésus-Christ, Verbe incarné, sans qui rien n'a été fait. Leur seule raison d'être : conduire à Lui les habitants de la terre pour que tous deviennent des adorateurs à la louange de la gloire de Dieu, le Père de Notre Seigneur Jésus-Christ (Ep 1,3-6).

La tradition a, entre autres, identifié les deux témoins à Moïse et Elie, figures de la Loi et des Prophètes, ces deux témoins de la transfiguration qui s'entretiennent avec Jésus de son départ proche. Il sont là, donnés à tous, comme Abraham le dit au mauvais riche de la parabole : "Ils ont Moïse et les prophètes, qu’ils les écoutent". Si on s’avisait de les malmener, un feu jaillirait de leur bouche pour dévorer leurs ennemis. Les malmener c'est s'exposer à la mort ! Qui peut malmener la loi et les prophètes sans mourir ? Le salaire du péché n'est-il pas la mort, et le péché, n'est-ce pas la Loi qui me le fait connaître ?

La Loi, sans doute, n'a été qu'un pédagogue, en attendant le Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi (Ga 3,24). Pourtant, personne ne peut la mépriser sans que le feu de l'Esprit ne le dévore. L'histoire d'Uzza qui n'étendit que la main vers l'arche de Dieu, pour la soutenir, nous en dit le sérieux ! (cf 2 S 6,6-9).

Le Christ n’est pas venu abroger la Loi ou les Prophètes : Il n’est pas pas venu abroger mais accomplir... Pas un point sur l'i ne passera de la Loi que tout ne soit arrivé (Mt 5,17).

L'Esprit, "qui a parlé par les prophètes," prépare les chemins du Seigneur. Les prophètes sont ses envoyés. Le plus grand d'entre eux, Jean le Baptiste, marchera par devant sous le regard de Dieu, avec l'esprit et la puissance d'Elie... afin de former pour le Seigneur un peuple préparé (Lc 1,17).

La révélation, dans cette vision des deux témoins, n'est-elle tournée que vers le passé ? Les deux témoins n'ont-ils donc plus de raison d'être ? La Loi et les Prophètes ne sont ils pas "accomplis" par le Christ ?

Au légiste qui lui demande quel est le grand commandement de la Loi, Jésus répond : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est là le grand le premier commandement. Un second est aussi important : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes." (Mt 22,35-40).

Le commandement nouveau (et ancien cf 1 Jn 2,7-11) : aimez-vous les uns les autres, si vous avez de l'amour les uns pour les autres, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples (Jn 13,34), ne fait-il pas des disciples les oliviers et les flambeaux qui se tiennent devant le Maître de la Terre ?

L'Apocalypse est le livre du témoignage. Il nous invite, dans la lutte jusqu'à la mort, à reprendre le témoignage de Jésus : acceptation du dessein de Dieu sur le monde et les hommes en donnant tout, jusqu'à sa propre vie, pour que "son règne vienne".

Peut-on aller plus loin ? et voir :

En Elie qui, a pouvoir de clore le ciel afin que nulle pluie ne tombe,

- une figure de l'Esprit-Saint qui parle par sa bouche ?

- un maître de vie spirituelle ? "Elie une des figures prophétiques les plus populaires. Son ascension a joué un grand rôle dans le mûrissement de la foi en la résurrection. Cette scène, son enlèvement au ciel sur un char de feu, a été aussi à l’origine de toute une mystique, celle de l’ascension de l’âme vers Dieu" (Dic. encyclopédique de la Bible).

- une figure de Marie ? A Noël, par la puissance de l'Esprit, elle fit pleuvoir le Juste et, le Vendredi-Saint, au pied de la croix, elle se tint, debout, devant le "Maître de la terre" ?

En Moïse à qui Dieu dit : "je vais faire pleuvoir pour vous du pain du haut du ciel", et qui a reçu pouvoir de changer les eaux en sang,

- une figure de l'Eucharistie où le vrai pain venu du ciel est donné pour la route quotidienne et le vin changé en sang : "le sang de l'alliance (nouvelle et éternelle) versé pour la multitude", donné, déjà, comme prémices du Royaume éternel ?

Ces deux témoins figurent "les deux mains conjointes de Dieu" (selon l'expression de St. Irénée) que le Père Congar a appelés, nous l’avons vu plus haut, la Parole et le Souffle :

- La Parole qui se dit à Moïse sur le mont Sinaï, et se donne -nourriture de vie et pain du ciel- à travers la visibilité de la présence du Christ qu'est l’Eglise en son sacerdoce ministériel.

- Le souffle qui manifeste à Elie la présence de Dieu et donne la force du témoignage à travers la diversité des charismes du sacerdoce baptismal.

Quoiqu'il en soit, viendra le temps où, ayant fini de rendre témoignage ils seront tués par la Bête qui surgit de l'Abîme et leurs cadavres demeurent exposés durant trois jours et demi sur la place de la Grande Cité, Sodome ou Egypte, comme on l'appelle symboliquement, là où leur Seigneur fut crucifié.

Ce n'est qu'un peu plus loin que nous sera révélé qui est cette Bête surgissant de l'Abîme. Ici nous est dit le deuxième malheur : l'érotisme (Sodome) et l'idolâtrie de l'efficacité (L'Egypte) effaceront les deux témoins quand sera venue l'heure des ténèbres. Quand j'étais avec vous chaque jour dans le Temple, vous n'avez pas mis la main sur moi ; mais c'est maintenant votre heure, c'est le pouvoir des ténèbres (Lc 22,53).

Les disciples eux aussi passeront par ce temps de l'épreuve, quand viendra l'heure des ténèbres. Jésus leur dit : “vous cherchez entre vous le sens de ma parole. 'Encore un peu de temps (3 ans 1/2, 42 mois, 1 260 jours !) et vous ne m'aurez plus sous les yeux et puis encore un peu et vous me verrez'. En vérité, en vérité, je vous le dis, vous allez gémir et vous lamenter tandis que le monde se réjouira ; vous serez affligés mais votre affliction tournera en joie” (Jn 16,19-20).

Tenons ferme et écoutons l’avertissement de Pierre : "Mes amis vous voilà prévenus : tenez vous sur vos gardes, ne vous laissez pas entraîner par les impies qui s'égarent et ne vous laissez pas arracher à votre assurance" (2 P 3,3 ss).

Les deux témoins, comme le Seigneur, sortiront de la mort. Passé les trois jours et demi, Dieu leur infusa un souffle de vie qui les remit sur pieds. Ils n'avaient pas été mis au tombeau car les races, peuples langues et nations voulaient regarder leurs cadavres et se réjouir de leur disparition !

Au moment de leur montée au ciel, de nouveau le dixième de la ville croula et dans le cataclysme périrent sept mille personnes. Chiffre symbolique que nous trouvons déjà en l’ancienne alliance pour dire la complétude : Je laisserai en Israël un reste de sept mille personnes, tous ceux dont les genoux n'ont pas plié devant le Baal et dont la bouche ne lui a pas donné de baisers (1 R 19,18).

Pour la première fois, les survivants, saisis de crainte, rendirent gloire au Dieu du Ciel.

Avec la victoire des deux témoins, unie à celle du Seigneur, le deuxième malheur est passé. le troisième accourt au son de la septième trompette.

C'est à nouveau l’entrée dans le ciel, la grande victoire du Maître de la Terre. Alors, au ciel, des voix clamèrent : "La royauté du monde est acquise à Notre Seigneur ainsi qu’à son Christ ; il régnera dans les siècles des siècles". Le malheur n'est pas pour ceux qui craignent le nom du Seigneur, les petits et les grands. Le temps de la récompense est venu pour eux, serviteurs, saints et prophètes.

Les 24 vieillards, symbole de toute la création, se prosternent et adorent. Ils rendent grâce au Seigneur, Dieu Maitre-de-Tout. Il a accompli toute son œuvre et son œuvre est bien faite. Le malheur est, qu’avec le temps de la récompense, vienne le temps de perdre ceux qui perdent la terre, ceux qui, ayant voulu gagner le monde entier et n’en ayant pas reconnu le Maître en temps voulu, devront le payer de leur vie (cf Mt 16). La fureur de Dieu a eu raison de la fureur des nations.

Alors s’ouvrit le temple de Dieu dans le ciel, et son arche d’alliance apparut dans le temple ; c'est la grande proclamation de la victoire du Christ. C'est Lui qui rétablit l'alliance éternellement. Il est, dans le ciel, le temple de Dieu.

Ayons confiance en la Miséricorde !

Illogisme de l'extase ! Les visions "apocalyptiques" sont données à Jean pour qu'il les écrive : le présent et ce qui doit arriver plus tard (1,19). Pourtant en Dieu : Il est, Il était et Il vient, il n'y a pas de plus tard !

Les visions sont à envoyer aux sept Eglises ; c'est à dire à l’Eglise universelle dans toute sa plénitude de temps et de lieux, l’Eglise dans sa lutte. Toute la première partie de l'Apocalypse nous révèle le dessein d'amour de Dieu : rassembler tous les hommes sous un seul chef le Christ. La victoire est certaine, car déjà acquise, nous l'avons vu. Cependant rien ne nous a été dit concernant les acteurs de cette lutte. Nous n’en connaissons ni les causes, ni le pour quoi.

Admettre que la création est une œuvre libre de l'Amour sera toujours difficile à la créature. Il faut entrer dans cette réalité telle que nous l'a révélée l'Agneau debout comme immolé, ouvrant le livre aux sept sceaux.

Comme les deux disciples sur le chemin d'Emmaüs n'avons-nous pas besoin -pour ne pas déserter et fuir notre propre lutte associée à la sienne- d'entendre, à nouveau, le doux reproche du Seigneur : "Esprits sans intelligence, cœurs lents à croire tout ce qu'ont déclaré les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ?" Et, commençant par Moïse et tous les prophètes (les deux témoins ?), il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait (Lc 24,25-27).

Lire Moïse et les prophètes n'empêchera pas la plainte de Job de retentir encore aujourd'hui dans notre monde. L'homme, né de la femme, a la vie courte mais des tourments à satiété (Jb 14,1). Et sera toujours d'actualité le désenchantement de l'Ecclésiaste : Le sort de l'homme et le sort de la bête sont un sort identique : comme meurt l'un ainsi meurt l'autre et c'est un même souffle qu'ils ont tous les deux. La supériorité de l'homme sur la bête est nulle, car tout est vanité (Qo 3,19).

"Hommes sans intelligence !" Quelle intelligence faut-il pour lire à l'intérieur de ce dessein d'amour et y découvrir la grandeur de la Vie qui ne finit pas?

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